港台很熟嗎｜鑲嵌於台語中的台灣殖民身世：外來語

香港台灣，台灣香港，越來越常被一起提及的我們，兩地民眾是否真的對彼此有更深一層了解呢？BIOS monthly 「港台很熟嗎」企劃，邀請台港兩地 YouTuber：哈哈台的金童孫女、欸你這週要幹嘛、狄達、AV IN TAIWAN，互相以台港獨特文化出題考驗彼此，並必須在限制中完成挑戰！

而在每一個挑戰背後，其實都隱藏了港台文化脈絡的一段故事。

日前「高雄」（Ko-hiông）地名由來成為大眾熱議的話題，某政治人物望文生義，以「又高又雄」解釋，自然是漢字中心主義使然。一旦將漢文化視為貫穿台灣歷史的中軸，就容易忽略台灣這片土地下層層疊疊的歷史記憶。

早在日治時期以前，漢人慣稱高雄為「打狗」，但根據翁佳音、曹銘宗的研究，此地之名最早由荷蘭以書面記載為「Tancoia」，近於台灣閩南語（以下簡稱台語）「霆鼓仔」之讀音，意為「打鼓」。當時福建彰、泉人前往菲律賓貿易以高雄為中繼站，此處海湧巨大如鼓擊之聲，故以此名之，後因傳寫音讀相近之誤，輾轉成為「打狗」。日人統治台灣期間，將以日文發音相近的「高雄（Taka-o）」改換地名，等到戰後國民黨接管台灣，以華語讀成「ㄍㄠ ㄒㄩㄥˊ」以後，這段歷史變遷的足跡便湮沒而逝了。

解讀歷史彷彿考古，想要挖掘台灣這塊土地下澱積的故事，從地名切入是個有趣的角度。凡走過必留下痕跡，從早期漢人移墾到進入大航海時代的國際貿易中繼站，接著是日治時期的現代化工程，再到中華民國接收台灣，光從一個地名就能折射出一段悠長的史詩。當歐洲進入大航海時代，台灣也沒有置身事外。荷蘭、西班牙相繼登陸台灣，是將台灣作為歐亞國際貿易的中繼站，這段歷史的足跡就留在台語之中。如彼時西班牙航行北海岸，常於今日稱為「野柳」之地觸礁，便名之為「Punto Diablos」，意為「惡魔角」，「Diablo」唸久了也就成了「野柳」（iá-liú），跟柳樹一點關係也沒有。

在國際貿易的背景下，各種新鮮的事物也從遠方異域傳入台灣，如今日台語唸作「雪文」（sap-bûn）的「肥皂」，正是經由航海路線進入台灣生活。不過，起初由哪種語言轉譯而來，至今仍未獲得明確說法。法文的 savon、西班牙文的 jabón、葡萄牙文的 sabão、阿拉伯文的 sabun 以及馬來文的 sabun 都是可能的來源。但無論從何而來，候選名單上的國家都是國際貿易成員，大抵當時漢人接受異域新奇事物，以現有詞彙不足以辨識，便直接以漢語音譯，隨後以漢字「雪文」記之。

這段詞彙的旅行沒有停在這裡。二戰之後，史家連橫以挽救台灣漢語傳統之故，撰成《台灣語典》一書，書中便也收錄了「雪文」一詞。書中是這麼解釋「雪文」的：「雪，洒也；《莊子》：『澡雪而精神』。文，文理也，又為文彩。是一譯名，音義具備，可謂達而雅矣。」以古典漢文美化「雪文」一名，固然是後見之明，不能視為歷史實情。但詞彙像有自己的生命，當它穿梭於時空之中，轉手於不同文化之下，意義自然被不斷豐富。

台語中保留不少「雪文」這類新事物譯名，如日治時期台灣進入現代化進程，由殖民母國日本輸入台灣的「トラック」（卡車），源於英文的「truck」，台語唸作「拖拉庫」（thoo₃₃ la₅₅ khuh₃）。時至今日，台語中仍然存在大量這類現代工程器物用語，如「控固力」（水泥）、「爬補練幾」（管鉗）、「羅賴把」（螺絲起子）、「孔布勒沙」（空壓機），皆為源自日文音譯之英文詞彙「コンクリート」（concrete）、「パイプレンチ」（pipe wrench）、「ドライバー」（driver）、「コンプレッサー」（compressor）。

從二戰結束算起，至今超過七十年了，這些詞彙仍出現在工地現場。工地作家林立青指出，比起日治時期，今日工程機具之精良早已不可同日而語，但台語詞彙裡的工具名稱卻沒有更新多少，時間彷彿凝止在日本統治下的現代台灣。追究起來，彼時日本在躋身現代化國家之列，木匠、泥匠、工匠地位甚高，在專門技術領域亦辦學嚴謹。迨及中國國民黨接管統治之後，技職教育一敗塗地，工匠地位一落千丈，「不然，你以為我們為什麼討厭國民黨？」

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台語中源於外來文化的詞彙，不只限於新事物，也包含一些生活用語。如意指「腦袋不靈光」的「拋襶」（pha-tái），乃源於西拉雅語的「patay」一詞。「patay」原指「死亡」或「死人」（the death），該詞相關用法包括「ma-patay（to die）」、「ka-patay-an（death）」、「pa-ka-patay（to kill）」、「ma-pa-patay（dying）」。台語中之所以存在西拉雅語詞彙，可推測是中國漢人移墾台灣之際，遭逢台灣當地原住民，因兩種語言接觸之故，「patay」便進入台語成為常用詞彙，至今仍然為人熟習。不過，當「patay」進入台語之後，透過認知隱喻（metaphor）與轉喻（mytonomy）的機制，原本指涉「死亡」的「patay」，語意也縮小為「頭腦不好猶如頭腦死去」的「拋襶」，這是語言接觸時常見的現象。

無論是新事物或生活用語，每當文化交逢，語言接觸勢所難免，諸如上文所提的「詞彙遷移」現象也就隨之發生。一般而言，新事物常以音譯的形式遷移，並伴隨著語音調整的現象，如日文音譯英文的器物名稱，發音通常受到日文發音習慣牽制。至於生活用語的遷移，則時常伴隨著語意縮小的現象發生。值得注意的是，詞彙遷移不僅發生在強勢文化對弱勢文化的單方面輸入，即使漢文化相對於西拉雅族更為強勢，但西拉雅詞彙仍有機會輸入台語。

語言學家將這兩種詞彙遷移現象稱為「移借」與「強加」，前者指「母語使用者借用外來文化的詞彙」，後者指「學習第二語言時，將慣用的母語詞彙或語言使用習慣帶入第二語言」。雖然「強加」的情況往往不易確定，如「拋襶」既可能是西拉雅族人學習台語時帶入母語詞彙，但也可能是使用台語的漢人主動借入的新詞彙。又如今日華語中「不錯看」（袂䆀看）、「走透透」（行透透）、「好野人」（好額人），明顯帶有台語的印記，既有可能是華語母語者接觸台語時主動借入華語，也有可能是台語母語者學習華語時不自覺帶入的慣用語。

文化互動是雙向的，詞彙遷移也是雙向的。翻開台語詞彙列表，彷彿看得見一部台灣殖民史。今日台灣依然是一個多聲道的環境，藉由跨國移動之便，有越來越多外籍人士到台灣學習華語，也有許多跨國移工在台灣工作，持續豐富我們的文化多元性。甚至藉由婚姻關係，將異國語言帶入家庭之中，創造出更多的雙語家庭。拜科技進步所賜，這些新住民能夠以 YouTuber的身份，透過螢幕與台灣人互動，介紹家鄉文化，甚至教起母語。可以想見，台灣的語言混血工程，仍然是現在進行式。

後記

• 本文撰寫期間獲政治大學語言學研究所博士黃子權、吳彥融（曾任台南市西拉雅文化協會聚落營造員、台灣南島族語教育研究學會秘書長）及作家林立青大力協助，特此致謝。
• 目前台灣已無西拉雅語母語者，西拉雅語的振興皆須仰賴歷史文獻。在台灣歷史上因為強勢文化的衝擊而逐漸被湮沒的語言不計其數，相關的文化復興研究值得我們關注。
• 2019 年新住民語文課綱上路，成為體制內學校選修課程選項，此舉反映台灣對於多元文化及語言的承認。台灣除了官方語言以外，生活中實際使用的語言相當豐富，且仍在持續蓬勃蛻變。這是台灣文化的潛能與資產，值得我們重視。

【莊勝涵】

相信星座，但我的星座命盤很亂，自己也看不懂。
 

【港台很熟嗎】

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