港台很熟嗎｜台語禁歌史：唱歌也會被捕，站在極權政府那邊的人還記得嗎？
香港台灣，台灣香港，越來越常被一起提及的我們，兩地民眾是否真的對彼此有更深一層了解呢？BIOS monthly 「港台很熟嗎」企劃，邀請台港兩地 YouTuber：哈哈台的金童孫女、欸你這週要幹嘛、狄達、AV IN TAIWAN，互相以台港獨特文化出題考驗彼此，並必須在限制中完成挑戰！
而在每一個挑戰背後，其實都隱藏了港台文化脈絡的一段故事。
2018 年，第 29 屆金曲獎，以台語創作為主的樂團茄子蛋一舉入圍年度專輯、最佳台語專輯、最佳樂團與最佳新人等獎項，並獲得最佳台語專輯、最佳新人獎，可謂滿載而歸。讓我們把時間軸拉回茄子蛋團員出生的那年：1990 年，林強推出《向前走》專輯，在隔年第 3 屆金曲獎，這張專輯中的同名歌曲〈向前走〉獲得了最佳年度歌曲獎。
1990 年，也是台灣解除戒嚴後第三年，一般認為，〈向前走〉象徵「新台語歌運動」的起點。換句話說，一直到茄子蛋紅遍全台，台灣新台語歌的發展，也不過短短三十年的時間。在此之前，那段漫長的烏暗歲月裡，台語歌一直蟄伏在主流音樂之外。
歌曲是生活必須要件，但它與政治保持著密切關係，或許不那麼容易察覺。三〇年代，由日本統治的台灣，歷經二〇年代大正民主時期的洗禮，在政治、經濟、文學、娛樂消費等方面都已蓬勃發展。到了三〇年代，台灣產出了一批接受現代化音樂教育的詞曲創作者，締造台灣流行台語歌壇的第一個盛世。如遠赴東京音樂學院學成歸台的鄧雨賢，便在 1933 年一舉發表其代表作品「四月望雨」——〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉，並分別由李臨秋、周添旺填詞。
「四月望雨」詞曲俱佳，在當時台灣業已成熟的流行音樂市場中，很快受到廣大人民接受。以〈雨夜花〉為例，歌詞寫道：「雨夜花雨夜花／受風雨吹落地／無人看見每日怨嗟／花謝落土不再回」，寫的是風塵女子感情零落之悲，由於詞句自然細膩，不但締造口碑，也幾乎奠定往後數十年台語流行歌以悲苦為主調、以書寫藝旦為主題的創作模式，而「雨」、「夜」、「花」等抒情意象更是眾多台語流行歌曲擅用的元素。
三〇年代下半葉，中日戰爭爆發，日本對台灣的開明統治轉為保守，改以施行同化政策，推行著名的「皇民化運動」，透過說國語（日語）、更改姓氏，塑造台灣人對日本的文化認同。鄧雨賢此時改名為東田曉雨，「四月望雨」也都被改填日文歌詞，從愛情歌曲一轉而為日本軍歌，如〈雨夜花〉變成〈誉れの軍夫〉（〈榮耀的軍夫〉）。日本意欲透過歌曲的放送，將軍國主義的政治意識型態灌輸到台灣人心裡，而要達到國體與身體一體的目的，歌曲正是最有力的媒介。
也正是因為意識到歌曲的力量，中國國民黨戰後接收台灣，便將日本軍歌一律禁絕；接踵而來的二二八事件與國共內戰，使得種種政治因素牽引藝文政策產生變化。為了穩定內亂後的台灣社會秩序，並形塑正統中華民國之國民認同，中國國民黨在以黨領政的優勢之下，以台灣警備總司令部為中心，與各政府單聯合調查流行歌曲，若含有不利於統治的成份一律查禁。
來自香港的 AV，於台北古亭「沒有新歌的唱片行」。
歌曲查禁工程在漫長的戒嚴時期中不斷進行，執行層面撲天蓋地，如 1948 年由王雲峰作曲、李臨秋作詞的〈補破網〉，歌詞反映作詞人李臨秋失戀的心情，在「手拿網／頭沉重／破甲這大孔」中，實以台語「漁網」與「希望」諧音，而欲表達「今日若將這來放，是永遠無希望」。然而政府認為戰後人民生活穩定富庶，此曲歌詞內容頹喪陰暗，無益於社會安定發展，於五〇年代禁止演唱。
張邱東松創作的〈賣肉粽〉［編註］ 也有相同命運。1949 年，當時張邱東松在學校任職，於該年冬夜批改學生作業時，偶然聽見巷弄傳來「賣——肉粽」的叫聲，思及台灣戰後失業率提高，又因通貨膨脹，人民普遍生活辛苦，便有感而發寫下〈賣肉粽〉，結果被政府視為高度敏感的作品，而遭到禁唱。
〈補破網〉與〈賣肉粽〉因恰好反映社會現實，流露出哀生嘆苦之情，被政府認為「影響民心士氣」，對反攻大陸的國家大業有負面影響，因而皆遭禁絕。然而，即便是表現歡快情緒的作品，也難逃查禁的命運。如 1957 年由高金福改編自英國歌曲的〈山頂黑狗兄〉，僅因內容包含「山頂一個黑狗兄／伊是牧場的少爺／透早到晚真打拼／牧場開闊歸山坪」，而被政府視為過於逸樂，而副歌中「U Lay E Lee U Lay E Lee」的唱腔本是來自歐洲特有的共鳴唱法，則被視為無所事事、遊手好閒的象徵，於 1961 年遭到查禁。
頹喪不行，逸樂也不行，在中國國民黨的統治之下，人民的國家認同只能是接續中華文化正統的中華民國，連表達情緒的自由，也受到國家的管控，徹底落實身國一體的生命政治工程。
沒有新歌的唱片行店長小風（右）。
戒嚴時期，為使全國上下軍民一心，共同振興經濟、軍事力量以求反攻神州大陸，除了軍備武裝的加強以外，「精神武裝」更是正經事。五〇年代蔣介石《民生主義育樂兩篇補述》一書出版，政府隨即推動「文化清潔運動」，透過政策禁絕文藝活動中的「三害」——代表共產黨的「赤」、代表淫亂猥褻的「黃」以及貪贓枉法的「黑」。1955 年更由蔣介石下令推行「戰鬥文藝運動」，揭櫫官方之文藝政策乃以「反共抗俄」為宗旨。上述歌曲之所以遭到查禁，便是有關單位判定不符中央文藝政策的結果。1973 年，由新聞局成立「行政院新聞局出版品小組」，推行「淨化歌曲運動」；1976 年更頒定《廣播電視法》，明定歌曲查禁標準：
一、違反國策或有關法令之規定者；
二、意識左傾，為匪宣傳者；
三、抄襲共匪宣傳作品之曲詞者；
四、詞意頹喪影響民心士氣者；
五、內容荒謬怪誕，危害國民身心者；
六、意境晦淫妨害善良風俗者；
七、曲調狂蕩危害社教或有軍國主義侵略思想者；
八、狠暴仇鬥，影響地方治安者；
九、時代反應錯誤，使人滋生錯覺者；
十、文詞粗鄙，輕佻嬉罵者；
十一、幽怨哀傷，消極頹廢者；
十二、文理不通，主題意識欠明朗者。
由此看來，審查的原則幾乎無所不包，可說只有以中華民國認同為主題、表達愛國思想的歌曲，才能倖免於難。加上六〇年代開始大力推行「說國語運動」，學校內禁止說方言，違者遭罰款、掛狗牌，台語被視為低俗不入流的語言，台語歌曲在廣播電視上的曝光度也遭到嚴格的壓抑與限制。
至此，台語歌在流行樂壇上幾乎消聲匿跡，就連恢復台語歌詞的「四月望雨」，也陸續遭禁，取而代之的是大量的愛國歌曲。尤其是七〇年代開始，台灣歷經退出聯合國與中美斷交等外交危機，國民黨政府為安定人心，增加民族自信，如履薄冰，便大力推行愛國歌曲之製作，這些以國語為之的歌曲，主題不外乎是發揚中華文化的愛國思想。如〈中國一定強〉歌詞以八百壯士苦守四行倉庫的故事為題材，訴求國民的情感認同。同時，對於禁歌也更為敏感，1979年黨外人士發起運動，要求國家命運由人民自決，是為「美麗島事件」。當時，活動參與者邱垂貞只因在現場演唱了〈雨夜花〉、〈望春風〉、〈補破網〉等台語歌，便遭判五年刑期。
台語雖從廣播電視等公開平台節節敗退，卻在廣大的民間社會生活穩定發展，台語歌星在民間的秀場、歌廳仍然唱著那些優美、動人的台語歌曲，〈雨夜花〉、〈望春風〉、〈山頂黑狗兄〉這些民間耳熟能詳的台語流行歌，仍然是生活的一部份。到了七〇年代，隨著台灣布袋戲的蓬勃，台語流行歌在民間的發展又跨進一步。
當時，由黃俊雄製作的布袋戲碼《雲州大儒俠》在民間大為流行，故事主角史豔文的妻子苦海女神龍，更有一首量身訂製的主題曲，後來這首歌便被稱為〈苦海女神龍〉。隨著布袋戲收視長紅，締造台灣電視收視率的奇蹟（據傳收視率達 97%），〈苦海女神龍〉一曲也成為民間廣為流傳的金曲。然而，《雲州大儒俠》後來被政府以「妨礙農工作息」」為由停播，〈苦海女神龍〉也因詞中涉及江湖意味太濃，被政府認為違反善良風俗，淪落禁歌之列。
政府對台語歌曲的查禁，要到了解除戒嚴以後才趨緩。當林強在〈向前走〉中唱出「Oh── 再會吧／Oh──啥物攏毋驚」之後，台語流行歌彷彿勇敢地告別了禁歌時代，也真的什麼都不怕地百花齊放。陳明章、陳昇、伍佰等人都是九〇年代著名的台語流行歌手，1997 年出道的董事長樂團及 1999 年的五月天樂團，創作出不少耳熟能詳的台語搖滾歌曲。2007 年成團的農村武裝青年，則以社會議題為創作靈感，參與了樂生療養院、國光石化環評等社會運動，並時常關注農民等社會弱勢族群；2014 年台灣的太陽花運動中，滅火器樂團的〈島嶼天光〉一曲成為社會運動中凝聚人心的力量，更一舉獲得該年度金曲獎的最佳年度歌曲獎。
台語歌真的不一樣了，不一定得再那麼悲苦，也不再有創作限制。聽台語歌，漸漸變成一件有點酷的事情。
那些曾經是禁歌的台語歌曲，今日在各大電視節目都能自由演唱，民眾也隨時能在 KTV 點播，唱出自己的心聲。這一切都要歸功於政治的開放──自由，也是一種政治的實踐。然而，台語歌曲其實從未消聲匿跡，當被政府查禁時，它們在廟埕、在舞廳、在大街小巷的土壤上，被日日夜夜地傳唱著。長榮航空自2015年起，每當飛機落地時，便於機艙內播放當年由鄧雨賢創作的〈雨夜花〉及〈望春風〉。音樂還是找到了自己生命的出口，她以動人的旋律迎接返抵國門的旅客與國人，彷彿正說著：「你好，歡迎回家」，或者：「你好，歡迎光臨台灣」。
編註｜〈賣肉粽〉為張邱東松創作時的歌名，但此歌在台灣後因演唱者郭金發而大紅，郭金發時期歌名才改為〈燒肉粽〉。依文中脈絡，以〈賣肉粽〉稱之。
【莊勝涵】
相信星座，但我的星座命盤很亂，自己也看不懂。
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