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關於性別，許多人還在矛盾裡翻身掙扎——專訪康庭瑜，讀《惡女力》

作者BIOS monthly

日期30.06.2016

「我從小就是書呆子，喜歡跟人家討論抽象的理論，但現實生活中根本沒人想聊這個。」政治大學傳播學院助理教授康庭瑜笑著說。七年內拿下英國牛津大學社會學碩士、倫敦政經學院性別研究碩士、台灣大學社會所碩士、倫敦大學皇后瑪莉學院媒體法碩士、牛津大學地理學博士，這幾個讓人光看就眼花撩亂的學位。許多人看她是人生勝利組，但康庭瑜卻說，這些學位背後，其實是挫折的累積。

學者路上，忍受孤獨之必要

「真正要攻博士的人會知道，拿很多碩士才拿到博士可能是件丟臉的事。」康庭瑜在牛津拿到第一個碩士學位，但牛津的量化取向研究卻讓她做得很痛苦，「我覺得量化很冰冷，我喜歡聽別人說故事。」於是她輾轉到倫敦政經學院做性別研究，沒想到，雖然她順利獲得攻讀博士的機會，那幾年倫敦恐怖攻擊卻讓家人擔憂不已，希望她回到牛津完成學業。過程充滿變數，才造就了康庭瑜的多學位，只是她並沒有在這些來往間放棄任何一間學校的機會，凡走過，必拿下學位。

說起為何決定做一名學者，她笑著說，自己不食人間煙火又有點白目的個性，一定不被職場接納，大概只有學術圈能容納她這個書呆子了吧。「我小時候是那種，如果同學在樓下敲門要找我出去玩，我會說等一下，等我看完這本書。」做學術，要懂得享受孤獨。能不能忍受一個禮拜沒跟活人說到話（除了超商店員），對話對象全是死掉的法國人，傅柯、沙特、德西達？能不能忍受讀書讀到近三十歲，同學都已紛紛站上人生巔峰，自己還隨時可能成為一無所有的經濟魯蛇（因為讀博士未必能順利畢業）？康庭瑜說，這些都是成為學者的必要妥協。

康庭瑜

女性主義者，能不能很娘？

儘管經過幾次跨領域轉換，康庭瑜認為她一直走在同樣的路上。「跨國移動女人的傳播經驗很多學門都關心，社會學、傳播學、地理學，我只是找到不同人來關心同樣的事情，我本身沒有動。」在政大開設性別與傳播科技、網路與親密關係等課程，她說，其實就社會學觀點而言，性別只是諸如族群、階級等需要被關注的議題之一，「我身上有滿多所謂魯蛇的標籤，例如我是高雄人，所以我對城鄉差距敏感，我是女人，所以也關心性別。」但，一個博士學位，一個研究領域，性別剛好成了她的選擇，如此而已。

作為一個談論性別的學者，康庭瑜說自己的形象時常很衝突，她很愛哭、沒方向感，又喜歡找硬漢談戀愛。她說，自己的困擾就是太 feminine（女性化），「性別運動的朋友常常笑我，說我喜歡強硬的男人，又很柔弱、聽到打雷會尖叫，根本不像女性主義界的人。」事實上，這種矛盾，不只存在她一人身上，而是現代女性的普遍掙扎。

「我們這些 80、90 年代出生長大、受教育的女性，時常會夾在兩難之間。傳統性別期待叫我們不要太強、不能太不女人；但教育、身邊許多有野心的女人，又會叫我們不能太弱，那樣很丟臉。」我問康庭瑜，現在有沒有找到方法面對這種矛盾，她笑著說，「沒辦法，只能被笑了，我就是這麼娘啊！」抱著渡化父權主義遺毒的心態，繼續對大男人一邊勸降一邊談戀愛，就是她現在的微平衡狀態。這是康庭瑜，一個有點娘的性別學者，邀請她來聊《惡女力》這本後女性主義科普書，再適合不過。

康庭瑜

《惡女力》：女人在賈桂琳甘迺迪之外的可能性

施舜翔（Paris Shih）在去年出版《惡女力》，此書副標題是「後女性主義的流行電影解剖學」，書中以《BJ 單身日記》、《慾望城市》、《穿著 PRADA 的惡魔》、《控制》等多部好萊塢電影，揭示他心中後女性主義的「惡女」形象。「其實這些電影都在講同一種女人，就是所謂的『新女人』。這本書就算是性別議題門外漢也能看，它會讓 80、90 年代出生的女性很有共鳴，這些女人經濟自主，在親密關係裡有自己的想法，也對獨立生活有野心。」康庭瑜說著她選擇分享這本書的原因。

如果說，從前媒體再現的好女人形象，是依附和取悅男人的美麗女人，認為腦袋和職業不重要，謀略和技能更不重要，且必須在親密關係裡無保留地付出，像賈桂琳甘迺迪那樣；那麼，《惡女力》中談的惡女，便絕對不會是那時的理想女性，因為她們浪蕩、反貞潔，在職場上有自己一片天，並且不羞赧於慾望男人。康庭瑜說，「這些女人不會在親密關係裡過度付出，如果被傷害了，還會有策略地運用美貌復仇，像《控制》或《婦仇者聯盟》就是例子。」當美麗成為一種武器，過去「正妹無腦」的觀念被打破，惡女時代正式來臨。

後女性主義：讓妳的慾望流瀉

書中提到《金法尤物》這部 2001 年曾紅極一時的美國喜劇片，片中女主角金髮碧眼和傲人雙峰，常常一身粉色華麗現身，這些形容是刻板印象中標準的「無腦女人」，而她在電影最後的勝利，帶出後女性主義概念。「金法尤物因為有很多服飾、美容的知識，讓她能在法庭上打贏其他男人，這是讓漂亮成為有腦的表現，讓聰明和美麗不再是對立的。」《惡女力》指出，追求美貌無罪，時尚更能成為反擊父權的工具，這是後女性主義所相信的價值。

「後女性主義叫女人擁抱自己的慾望。」康庭瑜解釋後女性主義和傳統女性主義的不同之處在於，後女享受漂亮、享受愛情，更享受性愛。它不像傳統女性主義那樣認為愛美是物化、上床是男人控制女人的手段，而主張女人能凝視自我的慾望。「後」這個字，代表了它從傳統女性主義脫出，抵抗傳統女性主義的部分內涵。

關於後女之後

後女性主義的出現，讓女人有除了賢妻良母外的更多選擇，只是康庭瑜仍期待後女之後的未來，「後女視角下，女人有更多元的成功典範，但它同時也是有代價的。」她說起後女的排他性，我們鼓吹女人透過消費追求身體的美，障礙和貧窮的女人就被排除在外，她們沒被給予機會突破階級障礙，晉升這世代所謂的完美女人。

後女也可能帶來更全面的物化，因為女人身體的美相較從前更被重視，甚至，連男人都開始要追求對身體的單一想像。「小鮮肉這個詞出現，就是男人身體的物化，以前只有女人需要服從男人眼光，現在男人也要服從女人的。」在後女脈絡下，沒機會、沒意願、沒錢的女人男人，無法成為符合社會理想的樣貌，而有能力跟上腳步的，卻又容易陷入物化困境中。

在後女之後，康庭瑜認為媒體還有很大的進步空間。「身為傳播學者，我會覺得可以開始往下一步進行了。」她口中的下一步，是去想如何讓被後女所排除的人也被看見，「其他人的困境怎麼被看見？男人受到的傷害如何被理解？很多人的困難沒有在《慾望城市》、《控制》裡頭呈現。在後女之後，我們還有很長的路要走。」

大眾媒介裡的性別想像：女人人生的完整，不一定得靠男人

我問康庭瑜，怎麼看近幾年來電影和戲劇內容的轉變，她說，從前女人當主角就是小鳥依人的模樣，現在則多是獨立自主的形象，她舉卡通影片為例，「以前女性主義者最恨的就是迪士尼，像白雪公主、灰姑娘那樣，唱唱歌就會有小鳥飛過來，遇到事情就驚慌失措，要等男人拯救。」直到 2014 年，由安潔莉娜裘莉主演的魔幻電影《黑魔女》，打破男人救贖女人的邏輯，受到委屈可以自己討回來，而女人和女人之間的情誼比男人的浪漫愛更可貴。

「以前故事都是在講，女人人生所有困境在找到王子後都能被解決，但《黑魔女》、《冰雪奇緣》說，無論有沒有男人的愛，都不會影響女人人生的完整。」康庭瑜說，自己無保留地喜歡這種敘事，因為它告訴我們愛的方式不只一種。她想起前陣子在反同團體臉書上，看到他們嚴正抗議《冰雪奇緣》美化同性戀故事，「因為在他們腦子裡，人生最重要的是愛情，所以當故事女主角的重要對象是女人時，他們就會覺得那是愛情。」

過去，大眾文化一直在教我們標準愛情的模樣，彷彿人生最終要回到那種愛情裡才會美滿，「它要我們一生一世、白頭偕老，但統計上，這種愛情在當代社會發生的機率很低，如果我們一直被告知人生要這樣才會圓滿，那很多人會很痛苦。」圓滿人生，能用各種不同方式達成，沒有所謂理想樣貌。愛應該回到一份心意，而不是束縛。新一代的迪士尼電影，正是在說這樣的故事。

康庭瑜

社群網站和「網紅經濟」，後女的解放與代價

聊完傳統大眾媒介，我們的話題來到社群網路。近幾年社群網路竄起，人人都是自媒體，我們能在許多「網紅」、「網美」身上瞧見後女的影子，她們大方性感、無畏裸露，利用外表的美作為累積資本的工具。「女生在社群網站上把自己拍得漂亮、暴露，說按多少讚就脫，這其實和施舜翔講的電影新女性再現有一些相像的地方。80、90 年代長大的女人，她們的新世代女性氣質催生出那種拍攝身體的方式。」康庭瑜說，年輕世代的女人透過美，有意識地換取職場、社交網路上的資本，並認為女人的美是力量和自由的展現，這些觀念其實和後女性主義的代表人物瑪丹娜很像。

「以前的傳播產業裡，女人被別人性化、物化，很多錢被中間人層層剝削，被別人賺走，今天網路上的小型名人自己用自己性感的身體賺錢，這種自媒體的資本結構通常比較扁平，某些狀況下可以稍微壓縮過去那種層層剝削的結構。」但網美經濟並非全是好處，首先是前面提過的排他性問題，不是每個女人的身體都有條件成為網美，網美文化倡議了非常單一的女體美學；另外，許多做網美研究的人發現，她們同時被兩種標準捆綁，不是全然沒有掙扎，這個社會告訴女人暴露自己的身體很棒，卻也一面批評和壓制她們。

「看看新聞怎麼處理網美的內容就知道了，暴露常常被說成很淫蕩、很瞎，這個社會要她們脫，又不准她們脫。」這種壓抑的聲音不只來自男人，女人和女人之間也常急著劃清界線，「我恰當地露肩膀，妳卻露三點，什麼是上層階級女人的暴露，什麼是下層勞動階級女人的暴露。」康庭瑜認為，網美經濟的好壞，不能以量的方式來看，而要以質的方式才能看清楚哪裡好、哪裡壞，這很符合她喜愛質化研究的性格。在她眼中，後女性主義只是多元的開端，關於性別，女人男人都還在許多矛盾裡翻身掙扎，只是無論這條路多長，我們都已經走在好起來的路上。

康庭瑜